迦親友及王室成員、大富商

發(fā)布時間：2019-08-26 09:21

五百羅漢中的迦親友及王室成員、大富商

除了阿難和佛的第一批弟子五比丘中三位以外，五百羅漢中還有不少釋迦牟尼的親友和釋迦王室或古印度其他王室成員。

（1）迦留陀夷尊者

第五羅漢迦留陀夷，佛陀出家之師，即悉達多太子的老師。后出家成了佛弟子中惡行多端的比丘。佛在世時，有所謂六群比丘，是指成群結堂的六惡比丘。這六個惡比丘勾結在一起，不守戒律，多行惡事，佛陀制定的很多戒律都是因此六人而來。迦留陀夷即為六群比丘之一。他本名烏陀夷，因其皮膚極黑，長得丑陋，所以又叫迦留陀夷——“粗黑”的意思。他曾于黑夜至一懷孕婦女家中乞食，其時驀然閃電，婦人乍見電光中的迦留陀夷，驚恐萬分，疑為黑鬼，駭怖墜胎。因此緣故，佛陀乃制定了過午不準乞食的禁戒。

（2）第七羅漢旃檀藏王，本是月支國國王，興教護法，做了許多善業(yè)。

（3）第八十九羅漢阿那分提，即須達長者，又稱給孤獨。他是中印度舍衛(wèi)國城長者，波斯匿王的大臣，大富翁。其性仁慈，夙憐孤獨，好行布施，皈依佛陀后，建造祗園精舍供養(yǎng)佛陀。

（4）提婆達多尊者

第一百二十二羅漢天王，即提婆達多，系阿難之兄、佛陀之從弟。他是化驗室史上的一位得要人物，是最早分裂僧團的人。

提婆達多（梵文Devadatta）又詩作調(diào)達，意譯“天熱”、“天授”。他幼時與悉達多、難陀共習諸藝，其技優(yōu)異，常與悉達多競爭，悉達多則處處讓著他。悉達多成道后，他隨佛陀出家，十二年間潛心修行，精勤不懈。后因未能得圣果而退轉(zhuǎn)其心，漸生惡念，欲學神通而得利養(yǎng)，遂至十力加葉處習得神通力，受摩托車揭陀國太子供養(yǎng)。提婆愈加驕慢，欲代佛陀領導僧團。

此后提婆率五百徒眾脫離僧團獨立，自稱大師，制定五法（即終生穿糞掃衣、以乞食為生、每天中午吃一頓飯、露宿地坐和終生不食魚肉、鹽、乳等）以代替八正道，遂破僧伽之和合。提婆多次謀害佛陀未成。他曾令徒弟投石擊殺佛陀沒有得逞。又乘佛陀入五舍城時，放狂象欲踩死佛陀，不料狂象遇見佛陀即馴服。他還撲找蓮花色比丘尼至死。又于十指中置毒，欲禮佛足時傷害佛陀，但佛足堅硬如巖，提婆乃自破手指，于其地命終。佛教史上以破和合僧、出佛身血、放狂象、殺蓮花色比丘尼、十爪毒手等五事為提婆五逆罪。

不少佛經(jīng)記載了提婆五逆事，并稱提婆達多死后墮地獄中。他在經(jīng)歷了地獄之苦后，在將來的無量劫后成佛，號“天王如來”。

（5）第一百二十七羅漢調(diào)達，即提婆達多，見上。

（6）闡陀尊者

第一百九十六羅漢闡陀，即車匿，意譯為應譯、樂作、欲作。本是凈飯王之仆役，悉達多太子出城修道時，為太子馭者，因太子意堅不返，遂持太子所剃之須發(fā)、寶冠、明珠還宮。佛陀正道返城時，他隨佛陀出家。大概他自以為曾是佛祖馬夫而自命不凡，在僧團中十分傲慢，常惡口傷人，犯法也不悔過，與諸比丘不和，人稱“惡口車匿”、“惡行車匿”，是著名的惡行六群式丘之一。佛陀將涅盤時，阿難請示佛陀，如何與車式等惡行比丘相處。佛陀說：“我滅度后，汝等當共行梵檀罰?！辫筇从纸小澳瑪P”，即對犯過又不受調(diào)伏之比丘，所有七眾皆不與之往來交談的一種懲戒方式。這是一種不住禁閉室的、變相關禁閉的反省方式。這一招很厲害，沒有任何人與他說一句話，大家都孤立他，人處于極端孤獨之中，比關臨獄還難過。佛陀入滅后，弟子們依法治之，車匿果然悔悟，后隨阿難學道，證得阿羅漢果。

（7）孫陀羅尊者

第二百五十九羅漢孫陀羅，即孫陀羅難陀。難陀意為歡喜、喜樂。其妻名孫陀羅，故以孫陀羅難陀稱之。他是凈飯王第二子、釋迦牟尼的異母弟。他身材高大，容貌端正，具有三十相（缺佛相中之折毫相，又耳垂較佛祖稍短）。

佛陀在尼拘律園度其出家，其妻孫陀羅十分美貌，難陀出家后仍難忘其妻，屢歸妻處。后以佛陀之方便教戒，始斷除愛欲，證得阿羅漢果。他在佛弟子中，被譽為調(diào)和諸根第一者。

印度佛教著名詩人馬鳴在2世紀時，寫了一部長詩《孫陀羅難陀詩》。共有十八章，敘述難陀在佛陀的教誨下出家、修行、得道貌岸然之經(jīng)歷，并敘及迦毗羅衛(wèi)城、凈飯王，及難陀與妻子孫陀羅的愛情故事等。詩中闡明了佛教大乘思想，是初期大乘思想史上的重要文獻。

（8）第三百二十七羅漢須達那，本為葉波國太子。

（9）第四百六十一羅漢獅子頰，即獅子頰王，古印度迦毗羅衛(wèi)城之主，凈飯王這父，即佛陀之祖父。