玄奘生平

發(fā)布時間：2019-08-26 09:28

玄奘（600-664年），本姓陳名偉，河南偃師緱氏鎮(zhèn)人。世家出身，其高家、曾祖、祖父和父親都曾做官?！杜f唐書·方伎列傳·玄奘傳》對玄奘的生平業(yè)績作了記述：

僧玄奘，姓陳氏，洛州偃師人。大業(yè)末出家，博涉經(jīng)綸。嘗謂釋譯者多有訛謬，故就西域，廣求異本，以參驗之。貞觀初，隨商人往游藝機西域。玄奘既辯博出群，所以必為講釋論難，番人遠近咸尊伏之。在西域十七年，經(jīng)百余國，悉解其國之語，仍采其山川謠俗，土地所有，撰《西域記》十二卷。貞觀十九年，歸至京師。太宗見之，大悅，與之談?wù)?。于是詔將梵本六百五二七部于弘福寺翻譯，仍敕右仆射房玄齡、太子左遮子許敬宗，廣召碩學(xué)沙門五十余人，相助整化。

高宗在宮，為文德太后追福，造慈恩寺及翻經(jīng)院，內(nèi)出大幡，敕《九部樂》及京城諸寺幡蓋眾伎，送玄奘及所翻經(jīng)、像、諸高僧等入住慈恩寺。顯慶元年，高宗又令左仆射于志寧……等，共潤色玄奘所定之經(jīng)，國子博士范義碩、太子洗馬郭瑜、弘文館學(xué)士高若思等，助加翻譯。凡成七十五部，奏上之。后以京都人眾競來禮謁，玄奘乃奏請逐靜翻譯，敕乃移于宜君山故玉華宮。六年卒，時年五十六，歸葬于白鹿原，士女送葬者數(shù)萬人。

此傳雖概括簡要，但玄奘這位著名高僧、譯經(jīng)家和旅行家的卓越貢獻已充分地顯示出來。在《續(xù)高僧傳》卷四、《大慈恩寺三藏法師傳》、《大唐故三藏法師行狀》及《佛祖統(tǒng)記》卷二十九等史料中對玄奘的生平事亦有更詳累的記載。

據(jù)以上史料記載，玄奘兄弟四人，他最小，自幼聰穎過人，八歲開始學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》、《論語》等儒家著作。二兄陳素，先行出家，法名長捷，住洛陽凈土寺，精通內(nèi)典，被時人譽為“釋門棟干”（于志寧《大唐西域記序》）。在二兄影響下，玄奘于隋煬帝大業(yè)年間出家，時年十三歲（一說十五歲）。他四出求師訪學(xué)，先后到過長安、四川、湖北、河北等地，游學(xué)數(shù)年后又回到長安，這時他已是一位飽讀經(jīng)書、很有學(xué)問的年輕僧人了。在長安，他見到法常、僧辨二位高僧，二人盛贊他是“釋門千里之駒”（《慈恩三藏傳》卷一）。

玄奘游學(xué)各地后，并未盡消所疑。他感到各種宗派各立一說，爭執(zhí)不休，讓人無所適從。此外佛經(jīng)譯本太少，殘缺不全；一些譯本翻譯不當，舛誤太多。于是他決心赴印度求法，到佛教的發(fā)源地去探本求源，以解決佛教教義上的“紛紜爭論”。

玄奘上書朝廷請求去西方“遵求遺法”，但未被批準。唐太宗貞觀三年（629年），長安鬧饑荒，朝廷允許百姓到收成好的地方自行求生。玄奘便趁機離開長安，開始了長達十七的、歷程五萬里的艱苦卓絕的“西天取經(jīng)”。

在當時交通極其不便和自然環(huán)境極其惡劣的情況下，玄奘以常人難以想象超人毅力和無畏精神，孤身一人，穿沙漠，過戈壁，跋山涉水，九死一生千辛萬苦歷經(jīng)一年進入了印度國境。到印度后，玄奘邊旅行，邊考察，邊訪學(xué)，邊巡禮佛陀在各地的圣跡，最后輾轉(zhuǎn)來到當時印度的佛教中心和佛教最高學(xué)府那爛陀寺。這時他離開中國已經(jīng)四年了。

那爛陀寺是古印度摩揭陀國王舍城東的著名寺院，經(jīng)歷代國王擴建，此寺當時是全印度上千佛寺中規(guī)模最為宏大壯麗的佛教寺院，盛時，常住僧人四千余人，加上客居僧俗，超過萬人。玄奘拜見了該寺住持戒賢法師。戒賢大長老已有一百多歲，道德學(xué)問在全印度名聞遐邇，時人尊稱他為“正法藏”（五種如來藏之一，指圣人修行正法而達到的一種高超境界）。據(jù)說文殊菩薩三年前曾托夢給他，讓他留壽等待中土僧人前來求法。玄奘的到來，使戒賢又驚又喜，當即收他為弟子并破列為他講經(jīng)（因年老他停止講經(jīng)已多年）。玄奘本有很好的基礎(chǔ)和開賦，在戒賢的指導(dǎo)下修習(xí)五年，學(xué)問大長。他研習(xí)了大小乘經(jīng)典，在因明（邏輯）、聲明（文字音韻）、天文、地理、醫(yī)方（醫(yī)學(xué)）以及婆羅門教經(jīng)典吠陀等多種學(xué)問上，都有很高的造詣，成為萬余僧人中的佼佼者。進入那爛陀寺須“學(xué)深今古，乃得人焉”（《大唐西域記》卷九）。這萬余主客僧人大都是很有學(xué)問的僧人，其中精通佛教經(jīng)論達二十部的的千余人，精通三十部的有五百人，精通五十部后只有十人，這十人中就有玄奘。

此后玄奘告別戒賢大師，在印度各地游學(xué)五年，又回到那爛陀寺。這時的玄奘已是佛學(xué)大師了，很受戒賢的賞識和器重。他參與了四次重大的思想論戰(zhàn)，都取得了勝利。特別是第四次，戒日王專門為玄奘在曲女城舉行盛大的全印度遮大會。參加的官民僧俗據(jù)稱有幾十萬之眾，其中包括全印度的十八國國王、大小乘僧侶三千余人、婆羅門教及其他宗教徒二千余人，以及那爛陀寺一千余僧人。在會上，玄奘將他寫的《會宗論》與《制惡見論》二文寫出掛在會場門口，并按印度當時的慣例表示：“其有能破一偈（者），當截舌而謝之！”結(jié)果，“凡一十八日，莫敢當者”。玄奘名震全印度，大乘僧人稱贊他是“大乘天”——大乘的圣者，小乘僧人稱贊他是“解脫天”——已經(jīng)解脫的圣者。

此后不久，玄奘攜帶著大批經(jīng)像，在印度和西域沿途各國國王的遞相護送下，回到了闊別十七年的祖國，受到唐太宗派來的宰相房玄齡等朝廷大臣的隆重迎接。玄奘謝絕了太宗讓他還俗做官的建議，把全部精力放在了譯經(jīng)和講學(xué)士。在唐太宗的全力支持下，集中了各地學(xué)問精湛的高僧五十余人（一說二十余人）參與譯經(jīng)工作，玄奘主持譯經(jīng)工作十九年，于664年去世，享年六十五歲。