佛教顯宗與密宗有何區(qū)別？一篇文章讀懂其中的奧秘

發(fā)布時間：2019-08-30 10:41

含義及修煉方法的區(qū)別

顯宗，又稱為顯教，是釋伽佛的公開學說，可以用明顯的語言文字表述其教義，修法儀式可以在大庭廣眾下進行。密宗，又稱為密教，自稱是受了“法身佛”大日如來的教旨傳授，修法儀式極其繁瑣神秘，而且氣氛極其神密莊嚴，嚴禁外人觀看。還有許多繁雜的手印和咒語。

兩者在“身口意”修煉方法上有所不同。藏傳佛教思想的核心是人要想成佛，就必須按照釋伽佛的方法做，身體上，言語上和思想上都要和釋伽佛一樣，這就是“身口意”的修煉方法。密宗和顯宗對“身口意”的修行方式都很認同，但在如何達到“身口意”修行途徑上存在著不同。顯宗認為只要按照那些公之于世的佛經做即可，主張公開宣道弘法。而密宗認為要想達到“身口意”，必須掌握一套秘法，即傳承、真言、密咒和灌頂。如無人傳授密法的話，修行就很難達到“身口意”。

大日如來-脫胎彩繪佛像

顯宗與密宗的相同點

（一）在勝義諦或空性方面，顯宗和密宗的見解沒有太多的區(qū)別。也就是說，龍樹菩薩、月稱菩薩在《中論》、《入中論》等顯宗中觀論著里面所講的諸法空性、遠離一切戲論等觀點，與密宗所講的空性是完全一致的。

此處所謂的戲論，是指眾生的執(zhí)著，也即分別念范圍中的所有概念，包括好壞、長短、高低等一切對立與不對立的東西。

（二）從世俗的角度來說，顯宗與密宗所提到的諸法如幻如夢，比較簡單地說，也是沒有差別的。當然，在榮森班智達的《黑蛇總義》中可以了知，真正能非常透徹地證悟、通達如夢如幻的，只有大圓滿。

（三）密宗的世俗諦觀點與唯識宗的比較接近。

（四）就是顯宗和密宗的成佛沒有任何差別的。

（五）從修行的角度來說，顯、密都強調出離心、菩提心以及其他加行的修法，這些沒有任何差別。

顯宗與密宗的不同點

（一）世俗諦和勝義諦的一異

一般顯宗的世俗諦和勝義諦分得涇渭分明、一清二楚，勝義諦不是世俗諦，世俗諦不是勝義諦。顯宗認為，我們所看到的如幻如夢的山河大地叫世俗諦；勝義諦就是這一切的空性本性?？招允俏镔|的本體，除了這個本體以外，山河大地等等都是虛假的幻覺。勝義諦是真的，世俗諦是假的。世俗諦與勝義諦有真假的截然差別，成佛的時候，就只有勝義諦而沒有世俗諦，勝義諦是佛的境界。

密宗認為，世俗諦和勝義諦是無二無別的，勝義諦即是世俗諦，世俗諦也就是勝義諦。密宗的世俗諦，是指我們所感知到的外在與內在的現象；而勝義諦，則是指如來藏光明。

現象分為兩種：一種是我們現在所看到的山河大地、日月星辰；另外一種，就是佛的壇城。也即類似于極樂世界、東方琉璃光佛的剎土等清凈的現象。

在兩種現象當中，眾生所感知的現象是幻覺，是與勝義諦迥然有別的；而清凈的現象卻是與空性一般無別的?？招杂肋h也不會離開清凈的現象，清凈的現象也永遠不會離開空性。當成佛的時候，并不是沒有任何東西，而是有這些清凈的現象，這叫做世俗諦和勝義諦的無二無別。

（二）空性修法的差別

顯宗最基礎的修法，是四念處的修法。到現在都是這樣，修顯宗的人一般先會修四念處。

所謂四念處的修法，基本上是指《四法印修法》里面講的無常、不凈、無我等修法。

顯宗的空性修法只有一種：首先順著《中論》、《入中論》里面提供的思路去思維，從而明白一切萬物是空性；第二個步驟，在體會到空性的時候，就慢慢地串習、延長這個感受。這樣雖然也可以證悟，但進步的速度非常慢。