“道”的詮釋者：老子和莊子

發(fā)布時(shí)間：2019-08-30 14:55

“道”，于道教徒而言，是至為殊妙而神圣的。大凡出家、皈依道教的人，皆非常注重修“道”。那么，這“道”帶來(lái)的到底是一個(gè)怎樣殊妙的人生境界呢？若究其根源的話，從“道”的提出者和“道”的提升者—老子和莊子的人生中也許可窺知一二。

1、神秘的道教始祖老子

道教和老子之間，因“道”的關(guān)系而有著解不開的淵源。

老子的思想核心是“道”，“道”的性質(zhì)為自然。自然則是老子哲學(xué)的最高范疇，他所提倡的無(wú)為、不爭(zhēng)、貴柔、守弱全都是“道”的性質(zhì)為自然本性的引申和推演，由此便產(chǎn)生了“道法自然”的哲學(xué)法則。此“道法自然”的法則，正是道家及道教學(xué)說(shuō)的綱領(lǐng)。

因這頗深的淵源，老子被推崇為道教的始祖，而道教更將其傳世佳作《道德經(jīng)》作為其教理的根本源泉。

那么，作為道教始祖的老子到底是一個(gè)怎樣的人呢，他所推崇的“道”之人生又是一個(gè)怎樣的境界呢？

老子其人

在世人的眼中，道教始祖老子是個(gè)神龍見首不見尾的半仙半人式的人物，關(guān)于他的來(lái)歷可謂眾說(shuō)紛紜。

在上下五千年的歷史中，他被寫成中國(guó)春秋末期的一位杰出思想家，為道家學(xué)派的創(chuàng)始人，姓他名耳，又名老聃。生于楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今河南省鹿邑縣），任職于周朝的守藏史（類似今天的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)），后見周朝的衰落之勢(shì)無(wú)可挽回，便辭官歸隱。

在道教經(jīng)典中， 他則被說(shuō)為一位神奇之仙人。據(jù)記載，老子的出生非常神奇，傳說(shuō)有一顆流星進(jìn)入他母親的口中，他的母親就有了身孕，而且是在肚子中將老子孕育了整整八十一年 之久。生的時(shí)候也極具神奇色彩，據(jù)說(shuō)他母親散步走到一棵李樹下，他便從母親的左腋下蹦了出來(lái)。老子出生后，看到身邊有一棵李樹，便指著李樹說(shuō)：“這就是我 的姓。”于是，老子就有了“李”這個(gè)姓氏。又因其在她母親的肚子里生活的太久，所以剛剛出生就已是白發(fā)蒼蒼的之態(tài)，故被人稱為“老子”

在傳說(shuō)時(shí)代，關(guān)于他的傳說(shuō)更是眾說(shuō)紛呈的：上三皇時(shí)，他被傳說(shuō)為玄中法師。下三皇時(shí)，他被傳說(shuō)為金闕帝君。伏羲時(shí)，他被傳說(shuō)為郁華子。神農(nóng)時(shí)，他被傳說(shuō)為 九靈老人。祝融時(shí)，他被傳說(shuō)為廣壽子。黃帝時(shí)，他被傳說(shuō)為廣成子。顓頊時(shí)，他被傳說(shuō)為赤精子。帝嚳時(shí)，他被傳說(shuō)為祿圖子。堯時(shí)，他被傳說(shuō)為務(wù)成子。舜時(shí)， 他被傳說(shuō)為尹壽子。夏禹時(shí)，他被傳說(shuō)為真行子。商湯時(shí)，他被傳說(shuō)為錫則子。文王時(shí)，他被說(shuō)為文邑先生……總之，一句話，在傳說(shuō)中他就是不生不死，永世長(zhǎng) 存，并不停地為拯救世界而奔忙的仙人。

道教正式出現(xiàn)之后，他便這樣形容：老子為萬(wàn)物之本源，是天地之精魄，亦是不生不滅的。他可以根據(jù)不同的世道，變作不同的人，抵達(dá)人間，教化大眾，拯救百姓。這種說(shuō)法也是最為權(quán)威的一種。

另外，他還被道教尊推為教主，封號(hào)“太上老君”。而在道教被視為國(guó)教的唐代，李唐王朝為提高自己的地位，神化自己的政權(quán)，更是將他認(rèn)作為自己的先祖，并且把自己起兵推翻隋朝的舉動(dòng)看做是“太上老君”—他的旨意。

由此，老子的始祖地位再無(wú)人能及。

中國(guó)春秋時(shí)期的哲學(xué)家老子，創(chuàng)造了道家學(xué)說(shuō)，之后由道家學(xué)說(shuō)衍生而出的道教得以綿延于中國(guó)上千年之久。由此，道門中人皆視老子為道教始祖，而他于道教中的地位亦是無(wú)人能及的。