宋真宗時期道教的發(fā)展與衰落

發(fā)布時間：2020-10-05 08:52

據(jù)《聞見前錄》記載，宋太宗欲立壽王趙恒為皇位的繼承人，怕諸王不服，以道士陳摶的相術(shù)高明，請他遍相諸王。陳摶知道太宗意在壽王趙恒，讓他看相，不過是走走過場，掩人耳目而已。因此，他索性順水推舟，連壽王的面都不見，就回報太宗說：“在壽王府門口見到府內(nèi)兩個人，都是將相之才，其主人如何，可想而知?！碧诖笙?，立太子之議遂定。

壽王即帝位后，廟號宋真宗，他對陳摶特別崇敬，大力提倡道教。澶淵之盟后，金國的威脅得到緩和，他便不理朝政，一心入道修真。為了使國運長久，他多次編造“君權(quán)神授的神話，來迷惑臣民。第一次，他說正準備就寢，忽見神人從天而降，命他在正殿設(shè)黃箓道場一月，然后接受天書《大中祥符》三篇。于是，他準備就緒以后，領(lǐng)群臣到開封城左承天門觀看，在該屋的南角，果然有一個布包，內(nèi)裝“天書”,并有“趙受命，興于宋，付于恒。居其器，守于正。世七百，九九定(即謂真宗的君權(quán)系神授，宋朝長達七百年)”的布條。他是皇上，誰敢說是“假的?于是群臣紛紛祝賀。他又煞有介事的派遣官吏奏告天地、宗廟、社稷及京城祠廟，實行大赦，改年號為“大中祥符”，又改左承天門為“左承天祥符門”，著實熱鬧了一番。

他見沒有人提出疑問，這年四月，他又編造神話，說“天書再降于內(nèi)中(即皇城)功德閣”。當然又無人提出懷疑，于是他又編造第三次神話。五月，他告訴親信王欽若：“晚上又夢神人來告訴我，下月上旬，賜天書于泰山。命我齋戒，前往接受?！庇谑且酝鯕J若為祭祀制置使，前往泰山，“凡有祥異，立即上報”。王欽若自然心領(lǐng)神會，六月八日至泰山，立即報告說：“泰山西南垂刀山上有紅紫云氣，漸成華蓋，至地而散?！庇终f有一位木匠，在山下的靈液亭北樹上，發(fā)現(xiàn)一個黃布包，里面包有“天書”?！疤鞎鄙蠈懙溃骸叭瓿缧⒎钗?，育民廣福。錫爾嘉瑞，黎庶咸知。秘守斯言，善解吾意。國祚延永，壽歷遐歲?！蓖鯕J若將“天書”帶回東京，真宗率領(lǐng)群臣迎接，安置在含芳園內(nèi)的正殿，大肆慶祝。又“自制誓文”,刻于石牌上，置于玉清昭應(yīng)宮寶閣下；摹刻“天書”,供奉在昭應(yīng)宮的刻玉殿內(nèi)。十月，真宗親自到泰山封禪，以“天書”先行。封禪完畢后，還到奉高宮(今山東泰安市),在宮側(cè)建會真宮，改乾封縣為奉符縣。十一月，詔以正月三日為天慶節(jié)。大中祥符三年(1010),置祠祿，統(tǒng)領(lǐng)天下道教宮、觀，以退休大臣統(tǒng)領(lǐng)，隸屬于禮部。

大中祥符五年(1012)十月，他又進一步仿效唐帝認太上老君李耳為祖的故事，再編造神話，以抬高趙氏皇權(quán)的合理性。告訴群臣，說他又夢見神人傳玉皇大帝之令，后晚讓其祖先趙某授給他“天書”。他即在延恩殿設(shè)道場，準備迎接。他說：第三晚五更，果然靈仙儀天尊及六位仙人至，其中一位就是趙氏始祖玄朗。他然后召王旦等到延恩殿，指示諸仙降臨時各仙的座位。在封建專制主義時代，皇帝說什么就是什么，誰敢說半個“不”字。群臣聽說，都一個個再拜稱賀。真宗也就假戲真演，布告天下，并命令參知政事丁謂等與禮官修《崇奉儀注》,表明趙家的君權(quán)是神授的。接著，他又下詔尊趙玄朗為“圣祖上靈高道九天司命保生天尊大帝”,并加封其妻尊號為“玄天大圣后”。從此，在道教的宮、觀里，又多了地位僅次于玉皇大帝的兩位尊神像  “保生天尊大帝”及其夫人“玄天大圣后”。此后，他立先天節(jié)、降圣節(jié)，命令臣民慶祝祭拜。同時，他又下詔建景靈宮、太極宮于壽丘，建會靈觀于東京開封城；鑄玉皇、圣祖及宋太祖、太宗銅像，供奉于玉清宮內(nèi)。大中祥符七年(1014),于滋福殿設(shè)玉皇銅雕像。次年，真宗又以本人生像侍立其側(cè)；又置清衛(wèi)二指揮，以奉宮觀。九年(1016),置會靈觀使，以大臣丁謂為之，加他刑部尚書。又置宮觀慶成使，以大臣向敏中為之。因此，真宗統(tǒng)治時期，道教發(fā)展非常迅速，宮、觀建筑日益增多。在他的影響下，皇女升國大長公主也出家成了女道士，道號“清虛靈照大師”。正當他倡導(dǎo)的道教進入高潮，君臣如癡如狂之際，天禧二年(1018),真宗因服丹藥而一病不起，于是讓章獻皇后處理軍國大事。為了乞求神仙、菩薩保佑，他下詔普度少年為僧、尼、道士，可是毫無效果，病情日益加重至乾興元年(1022)二月死去，享年55歲。