原始佛教藝術(shù)

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 09:24

無(wú)像崇拜的原始佛教藝術(shù)

      在釋迦牟尼入滅200年，即公元三世紀(jì)。阿育王王朝統(tǒng)一了大部分印度，據(jù)說(shuō)在他討伐羯陵時(shí)，取得了輝煌的戰(zhàn)績(jī)，同時(shí)在這一戰(zhàn)爭(zhēng)中有太多的人死去。強(qiáng)烈的血腥氣使這一帝王從勝利的喜悅中清醒，為自己的殘暴而奧悔，意識(shí)到只有對(duì)人心的征服才是對(duì)人的真正征服。誠(chéng)服于釋迦牟尼的偉大力量，最后皈依了佛教。

     阿育王皈依佛教之后，他廣尋佛跡，豎立石柱，俗稱“阿育王柱”，廣建佛塔，佛教在他的推廣下，得到了極大的傳播，這也是佛教藝術(shù)第一次如些大規(guī)模地用來(lái)宣傳佛教，有了統(tǒng)治階級(jí)的主動(dòng)參與，佛教藝術(shù)也隨著佛教思想的傳播而廣傳四方。

     阿育王在佛陀曾去過(guò)的地方豎立石柱，其中最著名的是佛陀初轉(zhuǎn)法輪所在的鹿野苑的“薩爾納特石柱”。石柱分為三層，下層是倒置的蓮花，中間層是帶有神獸和法輪的圓盤，上層是四只作吼狀、面朝四方的連體雄獅。在古印度，佛陀的教誨被當(dāng)作“獅子吼”，阿育王所造的這一雄獅雕刻，其實(shí)就是佛陀的代表，雄獅精神抖擻，肌肉強(qiáng)勁，傲視四方，仿佛是有雄霸天下之勢(shì)。而在早期的佛教記載中，釋伽牟尼只是一個(gè)自悟又能悟他的修行人，這與這件作品所表達(dá)出的雄霸天下之心并不吻合，可見，在當(dāng)時(shí)，佛陀已被世人披上神靈的外表。

     阿育王還建造了用來(lái)存放舍利的石塔，這種石塔叫舍利塔，在古印度，舍利塔被視為神圣的地方，據(jù)說(shuō)，阿育王建造了八萬(wàn)四千個(gè)舍利塔，把原本分成八份的舍利取出，分別置于舍利塔內(nèi)收藏。

     在佛教的早期，“如來(lái)是身，不可造作”是佛教藝術(shù)的原則，但是藝術(shù)家們還是發(fā)輝了他們的豐富想像力，用菩提樹、法輪、佛足印等寓意佛陀的存在。不過(guò)也僅此而己。在整個(gè)孔雀王朝，佛陀尤如一個(gè)隱形人，他的形象在世人的眼前消失，而他的精神卻在信徒的心中呈現(xiàn)。盡管這一時(shí)期還沒有佛像，但是對(duì)釋迦牟尼視若神靈的崇拜心理必然會(huì)推佛教偶像化的進(jìn)度。

彩繪釋迦牟尼佛像