阿爾齊貢巴的三層堂千佛像

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 10:39

阿爾齊貢巴的三層堂千佛像

  阿爾齊貢巴是個(gè)蘊(yùn)藏佛教文物極為豐盛的圣地，然而卻不太為人們所知。其地位于印度河上游的南岸。若從印度北部出發(fā)，即是歷經(jīng)喀什米爾，再往前可進(jìn)達(dá)西藏的 這一條佛教傳播路線上的一處。因而要到此處，必須渡過(guò)阿爾齊河不可。然而，也因?yàn)檫@條河流以及地處偏僻的不便，使得由外而來(lái)的軍隊(duì)侵略與破壞，此地均可幸 免于難，因此，那千年以上的佛教文化就這樣地被保存下來(lái)。

  阿爾齊貢巴為11世紀(jì)的高僧琳杰盛波所建造的佛教盛地,全部共有大日堂、三層堂、翻譯官堂、文殊堂、新堂五個(gè)堂，而大日堂即是此寺最古老的建造物。11世紀(jì)的佛教，不再言，即是盛行的世界，因而此寺各堂留下了極為珍貴的“曼荼羅”佛教文物。

  眾所周知，誕生于印度，且孕育于印度的佛教，最后的結(jié)果即是“密教”。而密教界的諸尊造像，即是將印度的婆羅門教、印度教的諸神加以變形、提取而形成的。 特別是，將佛教的壯大理論構(gòu)成視覺(jué)化的曼荼羅圖譜，成為佛教信徒們心中最真最實(shí)的“真理”世界。當(dāng)然此中的佛教宇宙觀中的最高法身主，即是大日如來(lái)佛。 然而，代表真法身的“真理”，因?yàn)榘l(fā)源地的印度及發(fā)展地的中國(guó)，幾乎不存密教遺物，因而造成學(xué)界長(zhǎng)久以來(lái)的不得解。中國(guó)、日本的大日如來(lái)為“智拳印”，而 西藏、東南亞的為“轉(zhuǎn)法輪法”。這樣的兩大地域系統(tǒng)通說(shuō)，幾為大家所接受。然而，今天卻由于此中大日堂中大日如來(lái)的智拳印發(fā)現(xiàn)，改變了過(guò)去的認(rèn)識(shí)；同時(shí) 地，過(guò)去視智拳印為中土所造，非印度、中國(guó)西藏所造的說(shuō)法，也為之一改。由此，可知此地佛教文物在今天的可貴之處。

  居五堂之中的，即是“三層堂”，從外觀看，有如腐朽農(nóng)家的土壁建筑，但是一進(jìn)其內(nèi)則是金碧輝煌的佛教世界，令人贊嘆不已。其堂共三層。一層的中心為佛塔， 向天鼎立，高至二層。三面之壁各有彌勒、觀音、文殊的三尊立體菩薩造像，其頸部已高至第二層，而其壁面，整個(gè)鋪滿上千佛造像；而此，正是圖中造于三層堂第 一層西側(cè)阿彌陀佛與觀音菩薩之間的“千佛像”。至第二層，可說(shuō)是曼荼羅室，全部共有十鋪曼荼羅，而第三層，則是描繪向著天，不同于二層的另外曼荼羅。

  至此，值得一思的是，造此三層空間的世界，到底意味著什么？

  若依建造此寺的琳杰盛波高僧的行儀，即朝起登一樓冥想，晝起則登二樓冥想，再下則登三樓冥想來(lái)看，面對(duì)一、二、三層完全不一樣的佛和曼荼羅世界的冥想，到 底能認(rèn)得怎樣地境地呢？這個(gè)，實(shí)在不是泛泛的我們所能探知的。但是，在這沒(méi)有色彩，且又禁欲的自然世界中，能夠開(kāi)創(chuàng)這樣破天荒的豐富佛教世界，實(shí)在是令有 情眾生的我們，不得不感念那“人間情念”的“不可思議”之處！

千佛殿

千佛像