佛、菩薩和羅漢

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 11:07

佛是佛陀（梵文Buddha）的簡(jiǎn)稱(chēng)，也譯作“佛馱”、“浮陀”、“浮屠”、“浮圖”等。其梵文意義為“覺(jué)”、“覺(jué)者”、“知者”。覺(jué)有三層含義：自覺(jué)、覺(jué)他（使眾生覺(jué)悟）和覺(jué)行圓滿(mǎn)。佛是佛教修行的最高果位。佛教認(rèn)為一般的世俗之人這三項(xiàng)都缺，毫無(wú)覺(jué)悟可言，聞聽(tīng)佛陀言教而覺(jué)悟者稱(chēng)“聲聞”，因前世修行的因緣或觀十二因緣之理自行覺(jué)悟者稱(chēng)“緣覺(jué)”，這二種都均缺少覺(jué)他和覺(jué)行圓滿(mǎn)，只有佛才能達(dá)到這三種覺(jué)。小乘佛教講的佛，一般專(zhuān)用于對(duì)釋迦牟尼的尊稱(chēng)；大乘佛教則釋迦之外還泛指一切覺(jué)行圓滿(mǎn)者，包括過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世的四方佛，包括法身佛、報(bào)身佛、應(yīng)身佛等，佛國(guó)無(wú)數(shù)、佛無(wú)數(shù)，有如恒河之沙。

初轉(zhuǎn)法輪

初轉(zhuǎn)法輪-石雕佛像

菩薩是菩提唾（梵文Bodhisattva）的略稱(chēng)，梵文意為“覺(jué)有情”、“道眾生”、“道心眾生”。指依據(jù)大乘教理修行將來(lái)可以成就佛果的修行者。菩薩的職責(zé)是幫助佛，用佛教的宗旨、教義解救在“苦?！敝锌嗫鄴暝氖|蕓眾生，將他們“度”到極樂(lè)世界中去，了卻一切煩惱。人們熟悉的菩薩有彌勒、文殊、普賢、觀世音、大勢(shì)至等。對(duì)大乘僧侶或居士有時(shí)也可尊稱(chēng)為菩薩，如印度著名佛教學(xué)者龍樹(shù)、世親都被稱(chēng)為菩薩。在大乘佛教中，菩薩的地位僅次于佛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于羅漢。釋迦牟尼成佛之前即稱(chēng)菩薩。中國(guó)佛教中有“三大菩薩”或稱(chēng)“三大士”，即文殊、普賢、觀世音，后又加上了地藏菩薩，稱(chēng)為“四大菩薩”或“四大士”。四大菩薩的四大道場(chǎng)，又稱(chēng)中國(guó)四大佛山，即五臺(tái)山、峨眉山、普陀山、九華山。

羅漢，是梵文Arhat（阿羅漢）的音譯略稱(chēng)，在小乘佛教中是修行者最高一果位，而在大乘佛教中則僅為第三位，低于佛、菩薩。在佛教看來(lái)，達(dá)到了羅漢這一果位，就可以熄滅一切煩惱，圓滿(mǎn)一切功德，免受生死輪回之苦，受到人、天的供養(yǎng)。佛祖釋迦牟尼的眾多弟子中有著名的十羅漢，即十大弟子，他們是：摩訶迦葉（簡(jiǎn)稱(chēng)迦葉）、舍利佛、目犍連（簡(jiǎn)稱(chēng)目連）、須菩提、富樓那、摩訶迦旃延（簡(jiǎn)稱(chēng)迦旃延）、阿那律（又稱(chēng)阿那律陀）、優(yōu)波離（又稱(chēng)優(yōu)婆離）、阿難陀（簡(jiǎn)稱(chēng)阿難）、羅喉羅。他們都曾親耳聽(tīng)間佛陀言教而成為覺(jué)悟者，所以屬“聲聞”。佛教中還有四大羅漢漢之說(shuō)，即大迦葉、君屠缽嘆、賓頭盧和羅喉羅（雙作羅怙羅）。這四位羅漢是住世的，“住世不涅盤(pán)，流通我法”（《舍利弗問(wèn)經(jīng)》）。又有十六羅漢，也是不入涅盤(pán)，常住世間，受世人供養(yǎng)為眾生福田。他們是：賓度羅跋羅惰者尊者、迦諾迦伐蹉尊者、迦若迦跋厘隋者尊者、蘇頻陀尊者、諾距羅尊者、跋陀羅尊者、迦理迦尊者、伐者羅弗多羅尊者、戌博迦尊者、半托迦尊者（又稱(chēng)般陀）、羅喉羅尊者、那伽犀那尊者、因揭陀尊者、伐那婆斯尊者、阿氏多尊者、注荼半托迦尊者。十六羅漢后又演化為十八羅漢，加上了慶友尊者和賓頭盧尊者。十八羅漢在我國(guó)有廣泛的社會(huì)影響，除有大量塑像、繪畫(huà)形象外，還活躍于戲劇舞臺(tái)，成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形象。

隨著佛教的發(fā)展，羅漢在人們心目中日益受到尊崇，其隊(duì)伍也不斷地?cái)U(kuò)大，后來(lái)又有五百羅漢說(shuō)。

彌勒菩薩