大日如來與釋迦如來

發(fā)布時間：2019-08-23 14:37

 一切佛教，皆從釋尊開始，故稱釋迦牟尼佛為本師。真言密教之教主大日如來，與釋尊之關(guān)系為何？

　   依空海弘法大師《付法傳》云：“是故甘露一味，逐器而殊色。摩尼一相，隨色而分影。能說之心，轉(zhuǎn)則平等，所潤之意，解則千殊。一、三、五乘，源一派別。法、報、應(yīng)化，體同用異。”也就是說，大日之與釋尊，只是“內(nèi)證”與“外用”之相異而已。也就是說，佛佛無異，二佛同體。如嚴(yán)格區(qū)別，大日如來為法身佛，釋迦如來為化身佛，即為應(yīng)我們這個世界之機，來度化眾生而由大日如來顯現(xiàn)之應(yīng)化身。 　　如依《華嚴(yán)經(jīng)》：釋迦牟尼如來成道的初一七日，當(dāng)自受法樂時，為金剛諸大菩薩，說此真言，即為唐密的起源。金剛薩埵既受法已，遂結(jié)集成《大日經(jīng)》、《金剛頂經(jīng)》各十萬頌，納于南天鐵塔。后來龍樹菩薩（也譯為龍猛）開南天鐵塔，親見金剛薩埵，承受大法，并受兩部大經(jīng)。其后龍樹授法于龍智菩薩，龍智化行于南天竺及師子（錫蘭）等國，壽七百余歲，并傳兩部大法于善無畏、金剛智兩大師，兩大師來華，此為唐密之肇始。

　  關(guān)于此一問題，持松法師在《密教通關(guān)》中說： 　　“唐密往往論說法教主，大日與釋迦各別。釋迦所說，定是顯教。毘盧遮那所說，是為密教。然則大日之傳授金剛薩埵，何以就釋迦在世而論耶？以金薩受法而后，八百年中，授與龍猛，而龍猛出世，距釋迦滅度，亦八百年，寧非同時？然則大日、釋迦，法身、化身，一耶異耶？今謂三身一體，唯是法身，其理決定，不可猶豫。故《圣位經(jīng)》云：自性及受用，變化并等流，佛德三十六，皆同自性身。故一切應(yīng)化，無非法身?！?/p>

　  “釋迦如來受毗盧遮那如來教敕，將內(nèi)證三密之法傳于人間，必須俟其機緣已熟，方可傳授。故最初以《華嚴(yán)經(jīng)》示其本大，然后說三乘法，方不致令人疑為所證者小也。及乎調(diào)練即熟，始復(fù)盡其所有而宣之，方不致令人疑為有所吝也。”