佛本生故事,鴿子本生,竹蛇本生,鵪鶉本生,快天鵝本生,

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 15:02

 除“八相”外，還有一類(lèi)很影響的“佛本生故事”，也可以叫作《佛本生經(jīng)》?！氨旧笔怯伞敖瞪币辉~變化而成，是說(shuō)釋迦佛祖前生之事。古代印度人相信輪回轉(zhuǎn)生，一個(gè)人既然降生，必有所為，或善或惡，不出兩途。有因必有果，這就決定了它們轉(zhuǎn)生的好壞。如此輪回，永不休止。

釋迦牟尼在成佛之前，只是一個(gè)菩薩，還跳不出輪回，他必須經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次轉(zhuǎn)生，才能成佛。于是就產(chǎn)生了所謂佛本生故事。其實(shí)，大多數(shù)本生故事是佛教利用古代印度流傳于民間的寓言、童話、民間故事等編撰出來(lái)的。佛教徒創(chuàng)作的佛本生故事，數(shù)量很大，僅一種巴利文《佛本生故事》即收有五百多個(gè)故事，而且并不完備。在漢譯大藏經(jīng)里有不少內(nèi)容就是佛本生故事，如《撰集百緣經(jīng)》、《賢愚經(jīng)》、《雜寶藏經(jīng)》、《涅盤(pán)經(jīng)》、《頂生王經(jīng)》等。在這些經(jīng)中，把釋迦前世說(shuō)成是國(guó)王、王子、瓦匠、儒童、雪山大士、樂(lè)法菩薩等等。

佛本生故事大部分與佛教無(wú)直接關(guān)系，佛教徒將故事中的人、神、動(dòng)物中的某一個(gè)指為菩薩，即成為佛本生故事。故事內(nèi)容大多生動(dòng)健康，或教人處世之道，或諷刺統(tǒng)治者，或嘲笑外道，或宣傳忍讓、犧牲，更多的是在宣揚(yáng)世法平等、眾生皆可成佛等佛教教義。在這里擇要介紹幾則。

鴿子本生---菩薩轉(zhuǎn)生為鴿子

當(dāng)時(shí)，居民家家掛有草藍(lán)，供鳥(niǎo)類(lèi)安住，以積功德。鴿子棲息在一商人廚房中，每天外出覓食。有一只烏鴉，垂涎廚房中的魚(yú)肉，假裝要與鴿子作伴，也棲息到廚房來(lái)。烏鴉最初也跟鴿子外出，自食其力，因而廚師也讓它在廚房安居。鴿子常勸烏鴉不可嘴饞，偷吃廚房里的魚(yú)肉。烏鴉開(kāi)始裝作聽(tīng)話，但時(shí)間一長(zhǎng)，本性便暴露了。

一天，烏鴉假裝肚疼而不外出，鴿子臨走時(shí)又告誡它不可偷吃。待鴿子一飛走，存心不良的烏鴉乘人不備，偷吃了廚房里的魚(yú)肉。廚師發(fā)覺(jué)后，拔光了烏鴉的羽毛，然后用姜、鹽涂滿它全身，烏雅疼痛而死。菩薩鴿子回來(lái)后，見(jiàn)到烏鴉的不幸，遂念偈語(yǔ)道：“

不聽(tīng)友人規(guī)勸，終于遭到毀滅，

猶如饞嘴烏鴉，無(wú)視菩薩告誡。

這個(gè)故事宣揚(yáng)了佛教的善惡報(bào)應(yīng)思想。

竹蛇本生

有一位苦行者，收養(yǎng)了一條小蛇，關(guān)在竹籠里。它性情很溫存，人稱(chēng)“竹蛇“。苦行都把它當(dāng)成親子一樣，人們稱(chēng)他“竹蛇爹”。菩薩知道了，勸他不要再養(yǎng)了，否則會(huì)喪命的。苦行者不聽(tīng)，他舍不得扔掉這條蛇。

一天苦行者和幾個(gè)人一塊兒去采果子，兩三天后才回來(lái)給蛇喂食。他打開(kāi)竹籠，伸手進(jìn)去，說(shuō)：“來(lái)，孩子，你肯定餓了?！边@條蛇餓了幾天，怒不可遏，一口咬住他的手。苦行者頓時(shí)喪生，這條蛇逃進(jìn)了樹(shù)林。菩薩念偈告誡眾人道：

剛愎自用者，不聽(tīng)善意勸，

猶如竹蛇爹，命喪旦夕間。

這個(gè)故事與著名的伊索寓言中的《農(nóng)夫和蛇》十分相似，告誡人們不要對(duì)惡人存有善心。

鵪鶉本生

菩薩轉(zhuǎn)生為鵪鶉，住在森林里，以草籽為食。有只貪婪的烏鴉吃膩了動(dòng)物的尸體，飛進(jìn)森林，想想換換口味。它見(jiàn)到菩薩鵪鶉，心想：“這只鵪鶉長(zhǎng)得這么胖，我要問(wèn)問(wèn)它吃什么，我吃了也會(huì)發(fā)胖。”可沒(méi)等它開(kāi)口，

鵪鶉就對(duì)它說(shuō)：“吃食數(shù)你多，為何這樣瘦？”

烏鴉聽(tīng)，回答說(shuō)：“四面皆仇敵，覓食驚慌，心里老撲通，怎么能發(fā)胖？盡做虧心事，我心不踏實(shí)，所得不滿足，因此這樣瘦。”

又問(wèn)鵪鶉：“你吃的這些草籽粗糙無(wú)營(yíng)養(yǎng)，為何吃了會(huì)發(fā)胖？

”菩薩鵪鶉解釋道： 我不飛遠(yuǎn)處，我不懷奢望，有啥就吃啥，因此我發(fā)胖。知足得安樂(lè)，定量利消化，誰(shuí)都能掌握，這種養(yǎng)生法。

這個(gè)故事宣揚(yáng)了清心寡欲、知足常樂(lè)，以及慈悲為懷的佛教思想。

快天鵝本生

菩薩轉(zhuǎn)生為天鵝王，飛行神速，故稱(chēng)“快天鵝”。

波羅祭國(guó)國(guó)王親眼目睹天鵝王率龐天鵝群飛過(guò)天空的雄姿后，很想跟快天鵝交個(gè)朋友。快天鵝與國(guó)王結(jié)為朋友后，一閃它抓住了弓箭手射出的飛箭，它對(duì)國(guó)王說(shuō)：“這是我的最慢速度?！眹?guó)王說(shuō)：“有沒(méi)有比你最快速度更快的呢？”“有，一切生命的衰竭、毀滅的速度，比我最快速度要快百倍、千倍、萬(wàn)倍！”它向國(guó)王闡明了物質(zhì)世界在一剎那間破裂、衰亡的道理。

國(guó)王懼怕死亡，一下失去知覺(jué)，昏倒在地。國(guó)王被救醒后，天鵝王對(duì)他說(shuō)：“大王，你不要害怕死亡。本遵行正道，樂(lè)善好施，就不怕死亡?！?/p>

這個(gè)故事宣傳的是佛教的空寂觀和樂(lè)善好施思想。

佛教利用佛本故事來(lái)宣傳佛義，至遲可追溯到公元前三世紀(jì)，在印度的婆嚕提大塔和桑奇大塔周?chē)氖T(mén)上，刻有一些本生故事的浮雕，在以后的阿旃陀石窟中，也有一些佛本生故事的繪畫(huà)和浮雕。佛本生故事隨著佛傳到了中國(guó)、日本、朝鮮和東南亞各國(guó)，產(chǎn)生了較大影響。

佛本生故事(釋迦牟尼)