遼代時(shí)期的佛像造像特征

發(fā)布時(shí)間：2025-07-14 14:48

佛教初入中原，遵從印度無(wú)佛像傳統(tǒng)，形成一段無(wú)佛像時(shí)代。我國(guó)佛造像從無(wú)到有，融匯我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓、內(nèi)涵及智慧，成為國(guó)之瑰寶。我國(guó)佛造像經(jīng)歷各個(gè)朝代不同文化特色，雕刻藝術(shù)也隨之形態(tài)各異。而遼代的佛教造像不僅是在歷史上獨(dú)具特色，其藝術(shù)風(fēng)格更是多樣化和融合性極強(qiáng)。它兼具了唐代的優(yōu)雅和南宋的寫(xiě)實(shí)，同時(shí)融入了契丹和北方的傳統(tǒng)審美。整體上，遼代佛像展現(xiàn)了豐富的文化交流，反映了那個(gè)時(shí)期的獨(dú)特審美和技藝發(fā)展。

造像體態(tài)

遼代佛教造像不但體例大，而且體貌渾厚端莊，極具體積感。造像莊嚴(yán)挺拔，面相豐圓結(jié)實(shí)，彎眉細(xì)目，眉間白毫碩大。其中，菩薩體形結(jié)實(shí)高大，天王威猛神武，供養(yǎng)人則體型較小，服飾樸素。遼代佛教造像中最具代表性的大同華嚴(yán)寺合掌露齒菩薩被譽(yù)為東方維納斯，其身體前傾微微側(cè)轉(zhuǎn)，身形健美的體態(tài)與希臘斷臂的維納斯有異曲同工之妙，充分展示了契丹民族騎馬涉獵、崇尚運(yùn)動(dòng)的時(shí)代特征。

造像服飾

造像服飾延續(xù)魏晉隋唐又有所變化。佛像的服飾依然是褒衣博帶式，雖施彩貼金，但整體還是比較莊嚴(yán)樸素的。菩薩的服飾卻有較大變化：一方面保持著印度斜披絡(luò)腋的傳統(tǒng)貴族服飾；另一方面又有魏晉以來(lái)受南朝士大夫服飾和玄學(xué)影響下的仙道風(fēng)格的飄帶，但耳輪低垂鏤空貼塑花飾，是遼代彩塑特有的一點(diǎn)。項(xiàng)飾要比前代華麗豐富，最為典型的是菩薩頭上的花冠在遼代轉(zhuǎn)變成滿貼金箔的高筒金冠。

菩薩的裙式出現(xiàn)了游牧民族打仗騎獵的護(hù)胯裙和皮革腰帶，護(hù)法的獸吞革帶，縛褲高腰靴，與現(xiàn)實(shí)生活中的唐遼之際的武將服式如出一轍。明顯地體現(xiàn)出一種印度佛教造像北魏本土化、隋唐中國(guó)化、世俗化之后的胡化風(fēng)格。這種多民族風(fēng)格的融合是遼代對(duì)印度佛教造像的又一次改造。

公司簡(jiǎn)介：

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